本來(lái)動(dòng)物雕塑想著：過(guò)幾天就回來(lái)寫(xiě)……結(jié)果這個(gè)草稿還是扔在這里發(fā)霉了一兩周，所以打算還是……棄耕……這個(gè)關(guān)于自然物和人造物的區(qū)分在《物理學(xué)》第二卷第一章中有所闡明，但是實(shí)際上事情還是比較復(fù)雜的，我嘗試抄一下各位大神的書(shū)。首先要說(shuō)明，自然在亞里士多德那里有多重用法和意義，這里園林廣場(chǎng)景觀動(dòng)物雕塑，事實(shí)上是自然作為非偶然地在自身本質(zhì)內(nèi)具有的那個(gè)運(yùn)動(dòng)的原因。

也就是說(shuō)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)自身雖然有可能是偶然的，但是園林廣場(chǎng)銅鹿動(dòng)物雕塑是來(lái)自于其本身的。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，銅鹿動(dòng)物雕塑運(yùn)動(dòng)是本質(zhì)性的運(yùn)動(dòng)，有些不是，但卻基于我們的本質(zhì)的潛能意義上的一種行為）。但是動(dòng)物雕塑我們的特征或者是行為是基于偶性的，比如xxx有白皮膚，這個(gè)白皮膚和他作為一個(gè)人的定義無(wú)關(guān)，不是出于這個(gè)定義的一種偶性。

再比如一個(gè)醫(yī)生治療自己的疾病，銅鹿動(dòng)物雕塑是非必然與人的本質(zhì)定義相關(guān)的。