在中國古代的繪畫作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)大量存在的鶴的形象，鶴以其高潔，高壽的軒昂之姿態(tài)給予了人們無限的丹頂鶴雕塑。而到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，楚地發(fā)現(xiàn)的青銅器鐘上，也有鶴體造型，這表明鶴文化已經(jīng)出現(xiàn)在禮器上，而不僅僅只是簡單的丹頂鶴雕塑。再往后就是秦漢時(shí)期，園林景區(qū)丹頂鶴雕塑一時(shí)期的鶴已經(jīng)出現(xiàn)在了些許文章畫作中，不過該時(shí)期的鶴還是與神明掛鉤，這在一定程度上與道家在當(dāng)時(shí)的發(fā)展有關(guān)。

到了唐宋時(shí)期，鶴的形象已經(jīng)普遍地出現(xiàn)在詩文中，更值得一提的是，宋朝作為國畫的高速發(fā)展時(shí)期，鶴文化也被許許多多的著名畫家留存于宣紙上，丹頂鶴雕塑至今還影響著國人。鶴文化與藝術(shù)作品的融合西周時(shí)期，鶴的形象已經(jīng)出現(xiàn)在了一些書籍中，《詩經(jīng)》載《周易》曰：，丹頂鶴雕塑已經(jīng)成為了一種意向與文學(xué)作品交流。

到了唐宋時(shí)期，詩詞空前發(fā)展，鶴的意向也被廣泛融合丹頂鶴雕塑。但這個(gè)時(shí)候鶴的意向也較為直白，當(dāng)時(shí)大多數(shù)人以鶴比興全詩，古語有云：園林景區(qū)丹頂鶴雕塑常以鶴來比喻正人君子，雖然意向比較單一，但也由此賦予了鶴以君子之風(fēng)的內(nèi)涵，深刻影響著后世的藝術(shù)作品。宗教鶴與道家的仙學(xué)文化有著很密切的關(guān)系，特別是在東漢和魏晉南北朝期間，園林景區(qū)丹頂鶴雕塑更是視鶴為神仙的化身，并滲透到了道家仙學(xué)的文化之中。