即是知之為知之，不知為不知，是知也。王國(guó)維力行的闕疑的精神，主要春秋魯國(guó)孔子雕塑突出。王國(guó)維提出：校園魯國(guó)思想家孔子雕塑，出于孔子，蓋為一切學(xué)問(wèn)言。獨(dú)于小學(xué)則許叔重一用之，荀勖輩再用之，楊南仲三用之，近時(shí)吳中丞又用之，今日小學(xué)家如羅叔言參事考甲骨文字，別撰《殷墟文字待問(wèn)編》一卷，亦用此法……至于春秋魯國(guó)孔子雕塑無(wú)在而不可用此法。

古經(jīng)中若《易》，若《書》，其難解蓋不下于古文字……余嘗欲撰《尚書注》，盡闕其不可解者，而但取其可解者著之，以自附于春秋時(shí)期魯國(guó)思想家孔子雕塑闕疑之義。他在毛公鼎銘考釋過(guò)程中，自認(rèn)為有新的方法，亦即紙上的材料與出土的新材料互相參證，也提到存疑的精神：由此而之彼，即鑄造春秋時(shí)期思想家孔子雕塑以推乙，則于字之不可釋，義之不可通者，必間有獲焉。

然后闕其不可知者，以校園春秋時(shí)期孔子雕塑，則庶乎其近之矣。